Χακάμ

Χακάμ (ή χάκαμ, χαάμ, χαχάμ, εβραϊκά: חכם / ḥāḵām, «Σοφός») είναι ένας όρος στον Ιουδαϊσμό, που σημαίνει σοφός ή επιδέξιος άνθρωπος.

Συχνά αναφέρεται σε κάποιον που είναι σπουδαίος μελετητής της Τορά. Μπορεί επίσης να αναφέρεται σε οποιοδήποτε καλλιεργημένο και μορφωμένο άτομο: «Αυτός που λέει κάτι σοφό ονομάζεται Χακάμ, ακόμα κι αν δεν είναι Εβραίος»^[1]. Ως εκ τούτου, στην ταλμουδική-μιδρασική λογοτεχνία, οι σοφοί μη Εβραίοι ονομάζονται συνήθως hakhmei ummot ha-'olam («σοφοί των εθνών του κόσμου»).

Στη σεφαραδική χρήση, ο όρος hakham είναι συνώνυμο του «ραβίνος»^[2].

Σε παλαιότερη εποχή, ο όρος είχε περάσει στα ελληνικά ως χαχάμης^[2] και σώζεται ακόμα ως επώνυμο.

Ο Χακάμ ως επίσημος τίτλος συναντάται ήδη από το πρώτο Σανχεντρίν, μετά την ανασυγκρότηση αυτού του σώματος, όταν οι θρησκευτικοί διωγμοί του Αδριανού είχαν σταματήσει. Εκτός από τον νασή Συμεών μπεν Γαμλιήλ, δύο άλλοι λόγιοι ηγήθηκαν του Σανχεντρίν: ο Νάθαν ο Βαβυλώνιος ως Αβ Μπέιτ Ντιν και ο Ραβίνος Μεΐρ ως χακάμ^[3]. Ένας άλλος χακάμ που αναφέρεται ονομαστικά ήταν ο Σίμων, γιος του Ιούδα Νασή, ο οποίος μετά τον θάνατο του πατέρα του ιερουργούσε ως χακάμ, μαζί με τον μεγαλύτερο αδελφό του^[4].

Οι ακριβείς λειτουργίες του χακάμ δεν είναι σαφείς. Η υπόθεση του Ράποπορτ ότι ήταν διαιτητής σε θέματα τελετουργικής απαγόρευσης και άδειας είναι εξαιρετικά απίθανη. Ο Ζεκαρίας Φράνκελ θεωρεί τον χακάμ προεδρεύοντα αξιωματούχο, του οποίου το καθήκον ήταν να εξετάσει μια υπόθεση από όλες τις απόψεις και, αφού συνοψίσει τα αποτελέσματα, να παρουσιάσει το θέμα προς συζήτηση. Είναι πιο πιθανό, ωστόσο, ότι το αξίωμα του χακάμ δημιουργήθηκε, προκειμένου να εξασφαλιστεί πλειοψηφία σε περιπτώσεις διαφοράς απόψεων μεταξύ των νασή και του Αβ Μπέιτ Ντιν στις υποθέσεις του Σανχεντρίν· ένας από τους πιο διακεκριμένους μελετητές επιλεγόταν πάντα για τη θέση.

Ο χακάμ ήταν πάντα ο διευθυντής μιας σχολής (μπετ μιδράς), διότι εκτός από το Μεγάλο Σανχεντρίν, το οποίο αργότερα αντικατέστησε μια ακαδημία, υπήρχαν επίσης ιδιωτικές ακαδημίες υπό τη διεύθυνση διακεκριμένων μελετητών. Η προέλευση του αξιώματος του χακάμ είναι τόσο αμφίβολη όσο και η διάρκειά του.

Στην Εβραϊκή Βίβλο, ο «σοφός» απεικονιζόταν κυρίως ως μια πρακτική φιγούρα σε ποικίλα συμφραζόμενα. Ένας «σοφός τεχνίτης» (χαράς χακάμ) κατασκευάζει ένα είδωλο^[5]. Ομοίως, οι λεμπ-χακάμ ή «επιδέξιοι τεχνίτες» κατασκευάζουν τη Σκηνή του Μαρτυρίου^[6], τα λυχνάρια και το λάδι της, το λάδι του χρίσματος, το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος και την χάλκινη πύλη του, τα σκεύη του και τα υφαντά ενδύματα του Ααρών και των γιων του. ^[7] Ο Φράνκελ πιστεύει ότι ο Ιησούς μπεν Ανανία (αρχές 2ου αιώνα) ήταν ο πρώτος χακάμ. Δεν υποστηρίζει επαρκώς αυτόν τον ισχυρισμό.

Το αξίωμα φαίνεται να υπήρχε στην Παλαιστίνη όσο και η ακαδημία των νασή. Αμόρα του τέταρτου αιώνα αναφέρει τον ακόλουθο κανόνα εθιμοτυπίας, που τηρείται ακόμη και στην εποχή του: «Όταν ο χακάμ εμφανίζεται στην ακαδημία, όλοι οι παρόντες πρέπει να σηκωθούν μόλις πλησιάσουν σε απόσταση τεσσάρων χιλιομέτρων από αυτόν και πρέπει να παραμείνουν όρθιοι μέχρι να περάσουν τέσσερα χιλιόμετρα πιο πέρα». Είναι σχεδόν αδύνατο να υπήρχε το αξίωμα του χακάμ στις Ταλμουδικές ακαδημίες στη Βαβυλωνία (Κάτω Μεσοποταμία), όπου η σχέση του εξίλαρχου με τους επικεφαλής της ακαδημίας ήταν εντελώς διαφορετική από αυτή που υπήρχε στις Ταλμουδικές ακαδημίες στη Συρία και την Παλαιστίνη μεταξύ των τελευταίων και των νασή. Εδώ, ο όρος χακάμ αφορούσε έναν Εβραίο λόγιο, που μελετούσε κυρίως προφορικές παραδόσεις. Οι όροι σοφέρ «γραφέας» και καρά «αναγνώστης» εφαρμόζονταν στους μελετητές της Βίβλου^{[8][9][10][11]}. Στο Σεντέρ Ολάμ Ζούτα^[12], κάθε εξίλαρχος συνοδεύεται από έναν χακάμ, ο οποίος πιθανότατα ήταν υπεύθυνος για τις θρησκευτικές υποθέσεις του εξιλαρχάτου. Αλλά επειδή αυτό το έργο προέρχεται από την Παλαιστίνη, ο συγγραφέας πιθανώς εφάρμοσε τους παλαιστινιακούς όρους στη Βαβυλώνα. Ο Σύριος Αφραάτης, ο οποίος είχε συναντήσει μόνο Βαβυλώνιους Εβραίους, αναφέρει έναν άνδρα «που ονομάζεται χακίμα των Εβραίων»^[13], αλλά και αυτό μπορεί να σημαίνει «ο σοφός άνθρωπος» των Εβραίων. Ο πληθυντικός, χαχαμίμ, χρησιμοποιείται γενικά στο Ταλμούδ, αλλά και από τους Ταναΐμ, για να δηλώσει την πλειοψηφία των μελετητών έναντι μιας μόνο αρχής. Το αραμαϊκό αντίστοιχο είναι ραββανάν.

Μεταξύ των Σεφαραδιτών Εβραίων, ιδιαίτερα των Ισπανών και Πορτογάλων Εβραίων, ο χακάμ είναι ο επίσημος τίτλος του τοπικού ραβίνου, αλλά δεν είναι γνωστό πόσο παλιός είναι ο τίτλος. Ο Σλόμο ιμπν Αντερέτ απευθύνει ορισμένες από τις απαντήσεις του στους ανθρώπους ως λεχαχάμ Ραββί...^[14], άλλες πάλι με λαράμπ Ραββί^[15], αλλά είναι πιθανό το λεχαχάμ να σημαίνει απλώς «στους σοφούς».

Το επώνυμο Χαχάμ συναντάται τόσο στους Σεφαραδίτες όσο και στους Ασκενάζι Εβραίους, συμπεριλαμβανομένων παραλλαγών όπως Χαχ, Χαχάμι, Χαχάμοβιτς, Χάχαμσον.

Στον μουσουλμανικό κόσμο, ένας ραβίνος συχνά αποκαλούνταν ḥākhām επειδή αλ-Ραμπ είναι ένα από τα ονόματα του Θεού στο Ισλάμ και μπορεί να προκαλούσε προσβολή λόγω παρεξήγησης. Έτσι, ο Αρχιραβίνος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας ονομαζόταν Χαχάμ Μπασί (حاخامباشی).

Ο όρος είναι συγγενής με τις αραβικές λέξεις حاكم ḥākim (ηγεμόνας/άρχοντας) και حكيم ḥakīm (σοφός άνθρωπος).

Στον Καραϊτικό Ιουδαϊσμό, οι πνευματικοί ηγέτες ονομάζονται hakham για να διακρίνονται από τους Ραβινικούς (δηλαδή μη Καραϊτικούς) ομολόγους τους. Δεδομένου ότι η θεολογία των Καραϊτών βασίζεται στη χρήση της λογικής από τα άτομα για να καθορίσουν τις εφαρμογές των νόμων της Εβραϊκής Βίβλου για τον εαυτό τους, ο ρόλος ενός χακάμ είναι περισσότερο «συμβουλευτικός» από αυτόν ενός ραβίνου στον κυρίαρχο ραβινικό Ιουδαϊσμό.